五胡十六国| 拓展资料
一 | 石勒的民族问题
关于石勒的民族问题（或说人种问题）历来争议颇大，说法也多。
我们知道，五胡十六国中的“五胡”指的是：匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个民族。石勒是羯族人。那羯族的起源在哪里呢？
据《晋书·石勒载记》记载，石勒是上党武乡人，“其先匈奴别部羌渠之胄”，“胄”有子孙的意思。所以说石勒是匈奴别部羌渠的后代。入塞匈奴有十九种，其中有一种就是“羌渠种”。还有一种名为“力羯种”，从字面上来看似乎与羯族有关。羯族人应该属于这两个种类。
《魏书·羯胡石勒》记载：“其先匈奴别部，分散居于上党武乡羯室，因号羯胡”。根据这段史料的记载，很容易让人理解为：有部分匈奴人散居在羯室这个地方，所以这部分人以地为名，称为羯人。这种说法并不正确。殊不知羯室之名正来源于羯人。是由于羯人居于此，此地才名为羯室。《魏书》的记载因果倒置了。
羯人的外貌有“深目”、“高鼻”、“多须”这几个特征，与西域人颇为相似。而“羌渠”二字又有可能为“康居”二字的音转，故有说法认为以石勒为代表的羯族人有可能与西域康居人同源。康居位于中亚，与乌孙、大月氏、大宛等西域古国邻邦。（可参看《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录·第六篇·第二节》）
二 | 石勒与石虎的姓名问题
石勒本名不叫“石勒”。《晋书·石勒载记》记载：“石勒字世龙，初名㔨（读作‘备’）”，《魏书·羯胡石勒》记载：“羯胡石勒，字世龙，小字匐勒”。如果把这两段史料串起来的话，我们可以得到“石勒的本名叫做㔨，小名匐勒”的信息。
石勒的名字是汲桑给他取的。史载“是岁（公元304年），刘元海称汉王于黎亭，颖故将阳平人公师籓等自称将军，起兵赵魏，众至数万。勒与汲桑帅牧人乘苑马数百骑以赴之。桑始命勒以石为姓，勒为名焉”（《晋书·石勒载记》）。根据石勒的生卒年来看（274——333），此时石勒已经三十岁了。石勒在三十岁的时候才正式被叫做“石勒”。
既然石勒直到三十岁左右才姓石，那他的儿子、弟兄们也必定是在石勒姓石以后才跟着姓石的。史书有记载，石虎在晋惠帝永兴年间（304—306年）曾与石勒失散，直到十七岁的时候才再度与石勒重逢。这时大约是永嘉五年（311年）。那我们倒推回去，311年的时候石虎是十七岁，那石虎的出生年约在公元294年左右，石虎差不多要比石勒小二十岁。石勒在三十岁时才正式叫“石勒”，此时石虎差不多是个十岁左右的孩童。那么石虎取名为“石虎”，至少是他十岁以后的事情了。我们不禁要问：石虎十岁以前的名字叫什么呢？由于史书中并未明确的记载，石虎的本名我们也就不得而知了。
三 | 石勒与石虎的关系
《晋书·石季龙载记》记载：“石季龙，勒之从子也”，“ 勒父朱幼而子季龙，故或称勒弟焉。”《魏书·羯胡石勒》记载：“虎，字季龙，勒之从子也。祖曰匐邪，父曰寇觅。寇觅有七子，虎第四。勒父幼而子之，故或谓之为勒弟也。”从子有“兄弟之子”的意思，所以说石虎是石勒的侄子。综合以上史料我们可以发现，石勒的父亲自石虎很小的时候就把他看做儿子一般抚养，所以石勒和石虎又看似是兄弟一样的关系。
那么总结一下：石勒与石虎在辈分上是叔侄关系，日常生活中则更贴近于兄弟关系。
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四 | 石勒其人
在乱世中兴风作浪，并且建立起一番事业的人物皆非等闲之辈。石勒自然也不例外。
《晋书》记载：
勒宫殿及诸门始就，制法令甚严，讳胡尤峻。有醉胡乘马突入止车门，勒大怒，谓宫门小执法·冯翥曰：「夫人君为令，尚望威行天下，况宫阙之间乎！向驰马入门为是何人，而不弹白邪？」翥惶惧忘讳，对曰：「向有醉胡乘马驰入，甚呵御之，而不可与语。」勒笑曰：「胡人正自难与言。」恕而不罪。（《晋书·石勒载记》）
勒以参军樊垣清贫，擢授章武内史。既而入辞，勒见坦衣冠弊坏，大惊曰：「樊参军何贫之甚也！」坦性诚朴，率然而对曰：「顷遭羯贼无道，资财荡尽。」勒笑曰：「羯贼乃尔暴掠邪！今当相偿耳。」坦大惧，叩头泣谢。勒曰：「孤律自防俗士，不关卿辈老书生也。」赐车马衣服装钱三百万，以励贪俗。（《晋书·石勒载记》）
石勒法令甚严，尤其忌讳“胡”这个字。冯翥在无意中提到了“胡”字，樊坦更是直言“羯贼”二字，若是遇见石虎，二人恐怕性命休矣。但石勒对于冯翥和樊坦二人的坦诚直白则予以充分的宽容谅解，足见其胸襟之博大。
《晋书》记载：
勒令武乡耆旧赴襄国。既至，勒亲与乡老齿坐欢饮，语及平生。初，勒与李阳邻居，岁常争麻池，迭相驱击。至是，谓父老曰：「李阳，壮士也，何以不来？沤麻是布衣之恨，孤方崇信于天下，宁雠匹夫乎！」乃使召阳。既至，勒与酣谑，引阳臂笑曰：「孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。」因赐甲第一区，拜参军都尉。令曰：「武乡，吾之丰沛，万岁之后，魂灵当归之，其复之三世。」勒以百姓始复业，资储未丰，于是重制禁酿，郊祀宗庙皆以醴酒，行之数年，无复酿者。（《晋书·石勒载记》）
这段史料讲的是石勒荣归故里，与父老乡亲们开怀畅饮的故事。其中提到一个名叫李阳的人。李阳与石勒在年轻时有过节，还打过架。这次石勒回来，李阳生怕石勒治罪于他，所以没有出来见石勒。石勒见李阳不在，主动派人去找李阳。两位老朋友相见，喝了不少酒。酒酣，石勒拉着李阳的手臂笑着说：“我当年最恨你这双老拳头，你也饱尝了我不少毒手吧。”往日恩怨顷刻烟消云散。足见石勒之量。
时逢乱世，粮食紧缺，石勒下令禁止酿酒。这一政策在于缓解百姓缺粮之苦。足见其明。
《晋书》记载：
勒亲临大小学，考诸学生经义，尤高者赏帛有差。勒雅好文学，虽在军旅，常令儒生读史书而听之，每以其意论古帝王善恶，朝贤儒士听者莫不归美焉。尝使人读《汉书》，闻郦食其劝立六国后，大惊曰：「此法当失，何得遂成天下！」至留侯谏，乃曰：「赖有此耳。」其天资英达如此。（《晋书·石勒载记》）
石勒雅好文学，喜欢让人读书给他听（据说他不识汉字）。足见其好学不倦。
《晋书》记载：
勒因飨高句丽、宇文屋孤使，酒酣，谓徐光曰：「朕方自古开基何等主也？」对曰：「陛下神武筹略迈于高皇，雄艺卓荦超绝魏祖，自三王已来无可比也，其轩辕之亚乎！」勒笑曰：「人岂不自知，卿言亦以太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤兒寡妇，狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳，轩辕岂所拟乎！」其群臣皆顿首称万岁。（《晋书·石勒载记》）
在石勒眼中，汉高祖刘邦优于光武帝刘秀，两人皆是英雄人物。而曹操、司马懿则是以狐媚取天下者，深深鄙视之。石勒自称其作为当在“二刘之间”，这又见其自命不凡。
总的来说，比起同时代的一些残暴之主，石勒还算是一位比较开明有作为的雄略之主。
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五 | 石勒的文治
《晋书》记载：“勒增置宣文、宣教、崇儒、崇训十余小学于襄国四门，简将佐豪右子弟百余人以教之，且备击柝之卫。”（《晋书·石勒载记》）石勒对于教育事业是比较重视的。
他又尝下令命“群僚及州郡岁各举秀才、至孝、廉清、贤良、直言、武勇之士各一人”。 （《晋书·石勒载记》）这是他对人才的渴望。
六 | 石虎的文治
石虎在历史上素以残暴好杀著名。当政后更是穷兵黩武、大兴土木，极尽暴君之所谓。然而，石虎在文治方面也并非毫无作为。《晋书》记载：“（石虎）下书令诸郡国立五经博士。初，勒置大小学博士，至是复置国子博士、助教。”（《晋书·石季龙载记》）这算是对石勒政策的一种延续。
《晋书》又尝载：“季龙虽昏虐无道，而颇慕经学，遣国子博士诣洛阳写石经，校中经于秘书。国子祭酒·聂熊注《谷梁春秋》，列于学官。”（《晋书·石季龙载记》）这段史料则直接提到了石虎遂昏暴，但是他对经学却有相当的兴趣。
七 | 二石对佛教的推崇
石勒与石虎对西域高僧·佛图澄极其推崇。史载：“勒僭称赵天王，行皇帝事，敬澄弥笃。”之后“益重之，事必谘而后行，号曰大和尚。”（《晋书·艺术列传》）
“及季龙僭位，迁都于鄴，倾心事澄，有重于勒。下书衣澄以绫锦，乘以雕辇，朝会之日，引之升殿，常侍以下悉助举舆，太子诸公扶翼而上，主者唱大和尚，众坐皆起，以彰其尊。”（《晋书·艺术列传》）足见二石对佛门的敬重。
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